五、撒但怎樣用社會潮流敗壞人
這個社會潮流是現在才有的嗎？（不是。）那是從什麼時候就開始有的呢？能不能說自從撒但開始敗壞人時就有了呢？（可以。）那這個社會潮流包括什麼？（穿著打扮。）這是人常接觸到的，穿著打扮，時尚，服裝潮流，這是一小方面。還有呢？人常常說的一些社會流言算不算？人所嚮往的生活方式算不算？人所喜歡的歌星、明星，人喜歡讀的雜誌、小說算不算？（算。）對你們來說哪一方面的潮流能敗壞人呢？哪一方面的潮流對你們的誘惑最大呢？有些人說了，「我們都一把年紀了，四五十歲了，五六十歲了，七八十歲了，我們不興這些潮流，潮流這事對於我們來說形不成誘惑」，這話對不對？（不對。）有的人說：「我們也不追星，那追星都是十八九、二十來歲小孩的事；我們也不穿時裝，那時裝也都是愛美人士的事。」那哪些事能敗壞你們呢？（流行的一些話。）這些話能敗壞人嗎？我提一個，你們聽聽是不是。「有錢能使鬼推磨」，這是不是潮流？這比你們說的時裝、美食那潮流厲不厲害？（厲害。）「有錢能使鬼推磨」，這是撒但的哲學，在人類任何一個社會當中，這句話都很盛行，能說成是潮流，因為這句話灌輸在每一個人的心裡，裝在每一個人的心裡，人從一開始不接受到人習以為常，以至於當自己接觸現實生活的時候，人逐漸默認了這句話，認可了這句話的存在，到最後自己同意了這句話的存在。是不是這樣？（是。）這個過程是不是撒但敗壞人的過程？也可能在座的你們這些人對這句話體會的程度不同，但是每一個人根據自己身邊發生的事，還有自己身上親歷的所有的事都對這句話有一個不同程度的解讀與認可，是不是這樣？那這句話不管人經歷多少，在人的心裡給人帶來的負面效應是什麼呢？（錢是萬能的，崇尚錢。）就是這個世界的人類，可以說包括在座的你們每一個人，在人的性情裡流露出一種東西來，把這種東西解讀為什麼呢？人崇尚金錢。這個東西在人心裡好不好拿掉？不好拿掉吧！那看來撒但敗壞人敗壞得很深哪！能不能這麼說？（能。）那撒但用這樣的潮流敗壞給人的東西在人身上都有哪些表現呢？你們是不是認為在這個世界上沒有錢一天也活不了，日子一天也過不下去呢？（是。）人有多少錢地位就多高，人有多少錢就多尊貴，沒錢的人腰板就不硬，有錢的人地位也高了，腰板也硬了，說話也可以大聲了，可以囂張地活著了。這句話、這個潮流帶給人的是什麼呢？好多人是不是為了掙錢不惜一切代價呢？好多人是不是為了得到更多的錢而失去尊嚴、失去人格呢？更有好多的人是不是為了掙錢而失去了盡本分的機會，失去了跟隨神的機會呢？這些對人來說是不是損失呢？（是。）那撒但用這樣的方式，用這一句話就把人敗壞到這個程度，撒但的用心是不是險惡啊？這招是不是很惡毒啊？就流行這麼一句話，從你一開始對這句話不以為然到你認為這句話是真理為止，你這個人的心就徹底被它奪去了，所以說你也不由自主地為著這一句話去活著。你已經被這一句話影響到了什麼程度呢？知道是真道，知道是真理，你也無力去追求了，明明知道是神的話，你也不願付代價，不願意受苦為此而付出了，而是寧願自己犧牲自己的前途命運來與神對抗到底；不管神怎麼說，不管神怎麼作，不管你了解到的神的愛對你有多深，對你有多大，你還是一意孤行地為這一句話而付出。就說這句話已經左右了你的行為，左右了你的思想，你寧可被這一句話來左右你的命運也不願意放下這一切。人能這麼做，人能被這一句話左右，被這一句話擺佈，這是不是撒但敗壞人達到果效了？這是不是撒但的哲學、撒但的敗壞性情在你心裡扎根了？你這麼做，撒但是不是達到目的了？（是。）那撒但這麼敗壞人你看見了嗎？（沒有。）你沒有看見。你感覺到了嗎？（沒有。）沒有感覺到。在這兒你看沒看見撒但的邪惡？（看到了。）撒但敗壞人無時不在，無處不在，讓人防不勝防，讓人身不由己，在你不知不覺的情況下，讓你在沒有任何意識的情況下就接受了它的思想，接受了它的觀點，也接受了從它來的邪惡的東西，而人接受完之後還不以為然，還把它抱著當寶貝一樣寶愛，任由它擺佈，任由它玩弄，人就這樣被撒但敗壞得越來越深。
以上這幾種撒但敗壞人的方式是顯而易見的，是每個人都體嘗到的，撒但用這幾種方式敗壞人，誰也逃脫不了。人有了知識，人也懂得一些科學道理，人活在了傳統文化的薰陶之下，每一個人都是傳統文化的傳承者，而且義不容辭地延續著撒但帶給人的傳統文化，而且人也配合著撒但帶給人的社會潮流。人儘管這樣與撒但密不可分，無時無刻地不在配合著撒但所做的一切，接受著撒但帶給人的詭詐、狂妄、惡毒、邪惡，人具備了撒但的這些性情之後，人活在這個人類中，活在這個世界中，人是幸福的還是悲哀的？（悲哀。）為什麼這麼說？（都被這些東西捆綁，就在這裡苦苦地掙扎、活著。）嗯。你看有的人戴個眼鏡，看著很有知識的樣子，說話也很少大聲，而且說話出口成章，有理有據，甚至因著年紀大了，對於好多事有了好多的經驗，也有了好多的閱歷，小事大事他都能說出個頭尾來，都能說出根據來，也都能有一套理論來評價這件事情的真偽，評價這件事情的道理，甚至在人來看，從他的行為、外表還有他的做人、人格、人性各方面挑不出什麼毛病來，這樣的人特別迎合現在社會的潮流，被人認為是不老舊，很前衛，時尚，雖然年齡大了，但是從來不會落在潮流之後，而是活到老學到老。這樣一個外表讓人挑不出毛病的人，內心實質卻是一個完完整整的被撒但徹底敗壞了的人。外表挑不出毛病，溫柔，文雅，具備知識，具備一定的道德規範，有人格，而且所知道的不亞於年輕人，但是這個人的本性實質卻是一個完完整整的、與撒但毫無差距的、活生生的撒但的模型，這就是撒但敗壞人的「成果」。我說這一番話也可能傷到你們，但這是事實。人學的知識，人掌握的科學，人為了適應這個社會潮流所走的道路都是撒但敗壞人的工具，這是一點都不差的。所以人活在了這樣一個完完整整的撒但敗壞性情裡，人不可能知道什麼是神的聖潔、什麼是神的實質。因為撒但敗壞人的這些東西從外表來看挑不出什麼毛病來，從外表來看，人的行為沒有什麼不正常，每一個人都是正常地工作著，正常地生活著，能正常地讀書，正常地看報，正常地學習，正常地說話，甚至有些人學了一些外表的道德，會問候，講禮貌，會客套，會善解人意，對人友善，能幫助人，能施捨，或者不與人計較，不佔人便宜，但是人被撒但敗壞的性情根深蒂固地扎根在人裡面，這個實質是人憑藉外表的努力所不能改變的。因著人有這樣的實質，人不能認識什麼是神的聖潔，而且即便是神聖潔的實質公開給人，人也不以為然，因為撒但已經用各種方式將人的心思與意念、將人的觀點與思想徹徹底底地佔有了。這個佔有與敗壞不是暫時的也不是偶爾的，而是無處不在、無時不在，所以好多人信神即便是三四年，即便是五六年，他對撒但灌輸給他的這些思想、這些觀點仍然是持守著當寶貝不能放下。就因為人接受的都是從撒但來的邪惡的、狂妄的、惡毒的本性，所以人與人之間不可避免地常常爭執，常常計較，互相都不能相合，這就是因著撒但的狂妄本性造成的。如果撒但帶給人的是正面的東西，比如說人接受了儒教、道教的傳統文化，這些東西如果好的話，那人接受了這些東西之後，同類的人在一起應該是相合的，是不是這樣？那為什麼人接受了同樣的東西在一起人就更加分裂了呢？這是為什麼？因為這些東西是從撒但來的，撒但就是讓人分裂的。撒但的東西無論表面多麼冠冕堂皇，表面多麼偉大，帶給人的、讓人活出來的都是狂妄，都是詭詐的邪惡本性，是不是這樣？一個再會偽裝的人，知識再豐富的人，一個再有家庭教養的人，他也難以掩飾自己的撒但敗壞性情。就說一個外表不管多會裝的人，或者你認為他是聖人也好，或者你認為他是完美的人也好，或者你認為他是天使也好，不管你認為他多麼純潔，你看他背後的生活，你看他性情流露的實質都是什麼？一點不差的全是撒但的邪惡本性。可不可以這麼說？（可以。）比如說你們身邊的你認為的一個好人，你曾經認為的一個好人，一個你所崇拜的偶像，就現在你的身量，你怎麼看他？首先你看這樣的人有沒有人性，是不是誠實人，是不是對人有真愛的人，他所說的話、他所做的事對人有沒有造就，有沒有幫助？（沒有。）那他所流露出來的一些所謂的善、所謂的愛、所謂的好都是什麼？都是假象，都是偽裝。這個假象背後有一個不可告人的邪惡的目的，就是讓人崇拜他，把他當成偶像，現在你們看沒看清楚？（看清楚了。）
撒但敗壞人的這些方式帶給人的都是什麼？有沒有正面的東西？（沒有。）首先，人會不會分辨善惡？（不會。）你看這個世界無論什麼偉人，無論什麼報刊、電台，他說出的那個善惡準不準確？（不準確。）對不對？（不對。）他評價一個事件、評價一個人是不是公正的？（不是。）有沒有真理？（沒有。）這個世界、這個人類對正面事物與反面事物是不是按著真理的標準來衡量的？（不是。）為什麼人沒有這樣的能力呢？人學了那麼多知識，懂得這麼多科學，人的能耐不大了嗎？怎麼正面事物、反面事物都分辨不出來呢？這是因為什麼？（人不具備真理，科學知識都不是真理。）撒但帶給人的全是邪惡、敗壞，沒有真理，沒有生命，沒有道路。那撒但帶給人這些邪惡、這些敗壞，你能說撒但有愛嗎？能說這個人類有愛嗎？可能有的人會說：「你說的不對，世界上好多人在救濟窮人或者是無家可歸的人，那些人不都是善人嗎？還有那些慈善機構，人家在行善呀，那不都是善行嗎？」這話怎麼說？撒但用各種方式敗壞人，用各種學說敗壞人，它敗壞人是一個模糊的概念嗎？不模糊。它也做一些實事，也包括各種假冒為善的事、欺世盜名的事，都有個人的存心目的。敗壞人類與撒但一樣，他也在這個世界上，在社會上提倡一種觀點，提倡一種學說，每一個朝代、每一個時期都提倡一種學說，都灌輸給人一些思想，這些思想、這些學說在人心裡逐漸地扎根，然後人就憑著這些學說、憑著這些思想活著，不知不覺人是不是就成了撒但了？人是不是就與撒但合而為一了？人與撒但合而為一了，最終人對神的態度是什麼？是不是就與撒但對神的態度一樣了？這事不敢承認了，是吧！很可怕呀！人就是撒但，人的本性就是撒但的本性。為什麼說撒但的本性是邪惡的？是因著它的做事、它所流露出來的東西來對它定性，來對它解剖，而不是憑空說撒但是邪惡的。我如果只說撒但是邪惡的，你們心裡會怎麼想？你們心裡會想：「不用你說撒但也是邪惡的。」那我問你，撒但哪些地方邪惡啊？你說「撒但抵擋神就邪惡唄」，你還是說不清。現在這麼具體一說，你們對撒但邪惡實質的具體內容是不是有了解了？（是。）對撒但的邪惡本性這麼一了解，你們對自己了解多少了？這有沒有關聯？（有。）那這個關聯對你們有沒有傷害呀？（沒有。）對你們有沒有幫助呢？（有。）幫助多大呀？（很大！）具體地說，我不聽這個模棱兩可的話。這個「很大」到底是多大？（知道什麼東西是神厭憎的，什麼東西是抵擋神的，這些概念在心裡已經清楚一些了。）嗯，還有沒有人補充呢？你們說說，我交通神的聖潔這方面的實質有沒有必要交通撒但的邪惡實質呢？（有必要。）為什麼？（撒但的邪惡襯托神的聖潔。）是這樣的嗎？這話也對一半，就說沒有撒但的邪惡，人還不知道神是聖潔的呢，這麼說是對的。但是你如果說神的聖潔是撒但的邪惡襯托出來的，這話對不對？你這麼辯證地說，這話就不對了。神的聖潔是神原有的實質，即便是神流露出來，神作了事，神有這樣的實質是原有的，是自然流露，是神自己與生俱來的，一直在那兒放著的，只不過人看不到，人活在撒但的敗壞性情裡，活在撒但的敗壞實質裡，人不知道什麼是聖潔的，不知道哪些是神的聖潔的具體內容，是不是這樣？那你說先交通撒但邪惡的實質這個有沒有必要？（有必要。）你看咱們交通神的獨一無二的那幾方面就沒提到過撒但的實質，是吧！有些人可能會提出這樣的疑問：「你交通的是神自己的內容，怎麼總說撒但是如何敗壞人，總說撒但的邪惡本性呢？」現在這個疑問解決了嗎？（解決了。）怎麼解決的？（通過神的交通對邪惡有分辨。）人對邪惡有分辨了，有了準確的定義之後，把邪惡的具體的內容，具體的表現、根源、實質都看清楚了，然後再說神的聖潔，人才能清楚地意識到，或者清楚地認識到這才是神的聖潔，這才是聖潔。我如果不說撒但的邪惡，有些人還誤認為在社會上或者在這個人類中，人所做的有些事，或者在這個世界中存在的有些事也可以跟聖潔掛上鉤，這個觀點是不是錯誤的？（是。）我現在這麼一交通關於撒但的實質，就你們這幾年的經歷，通過看神的話，通過經歷神的作工，你們對神的聖潔有了哪些認識呢？你們說說。不用你揀好聽的說，就你自己經歷到的，神的聖潔是不是只是神的愛呀？是不是僅僅是神的愛才能說是聖潔的呢？這個太片面了吧？是不是片面？（是。）那除了愛，神還有別的方面實質呢，你們看沒看到？（看到了。）看到什麼了？（神厭憎這些節假日、風俗、迷信，這就是神的聖潔。）你只說神厭憎，因為神聖潔所以神厭憎，是不是這個意思？（是。）那神的聖潔到底是什麼？神的聖潔就沒有實際內容，只是厭憎？你們心裡是不是這麼想的，因為神厭憎這些邪惡的東西，所以才能說神是聖潔的？這是不是推理啊？這是不是一種推斷、判斷哪？那我們認識神的實質最忌諱的是什麼？（離開實際。）離開實際講道理，最忌諱的是這個。還有呢？（推理想像。）推理想像，這也是一個最忌諱的。為什麼不用推理想像呢？你推出來的、你想像出來的是不是你真實看到的？（不是。）是神的真實的實質嗎？（不是。）那還忌諱什麼？忌不忌諱用好聽的言語來羅列，來形容神的實質？（忌諱。）這是不是浮誇呀？這是不是瞎說呀？判斷推理是瞎說，盡揀好聽的詞也是瞎說。還有呢？憑空的讚美是不是也是瞎說呀？（是。）那神聽完人這樣的瞎說神有沒有享受啊？（沒有享受。）沒有享受的同義詞是什麼呀？（難受。）聽著難受啊！你說神帶領一班人，拯救一班人，這班人聽完他的說話總聽不懂什麼意思，人問：「神好不好？」「好！」「有多好？」「可好可好了！」「神愛不愛人？」「愛！」「有多愛？」「很愛很愛！」「神對人有多愛呢？形容形容。」「比海深，比天高！」這是不是瞎說呀？這個瞎說跟剛才你們說的「因為神恨惡撒但的敗壞性情，所以神是聖潔的」是不是類似啊？（是。）那你們剛才是不是瞎說？瞎說的東西多數都來自哪兒啊？（撒但。）來自撒但。瞎說的東西多數來自於人的不負責任與對神的不敬畏，能不能這麼說？（能。）你都沒認識到你在那兒瞎說，這不是不負責任嗎？這不是不尊重神嗎？你學著點知識，懂點推理，懂得點邏輯，你就都給用上了，用在這兒了，而且用在認識神上，你說神聽了是不是難受啊？你們認識神怎麼用這種方式認識呢？聽著是不是彆扭啊？所以說，提到認識神的事一定要小心謹慎，自己認識到哪兒就說哪兒，說實話，說實際的，不要來客套的，不要阿諛奉承，神不需要，這些東西都來自撒但。撒但性情狂妄，它喜歡讓人戴高帽，讓人說好聽的，把人類所學的這些好聽的話羅列到一起，都給它戴上它才美呢，它才高興呢；而神不需要，神不需要人吹捧、奉承，也不需要人閉著眼睛瞎說，瞎讚美，不切合實際的讚美與奉承神厭憎，根本就不聽。所以說有些人口不對心地瞎讚美神，瞎許願，瞎禱告，神根本就不聽。你得對你的話負責任，你沒認識到，那你就說沒認識到，你認識到了就往實際上說。那具體神的聖潔有哪些實際內容，你們有沒有具體的認識呢？現在不敢瞎說了吧！不瞎說也不能封口啊，也得有點認識吧！你們在想呢？現在可認真對待了，是吧！你們說說吧。（在我流露悖逆的時候，有過犯產生的時候，神的審判刑罰臨到，我看到了神的聖潔。還有當臨到事情的時候，在臨到一些環境不合己意的時候，在這方面去禱告、去尋求神的心意，看到神的話開啟、看到神的話引導的時候，看到神的聖潔。）嗯，這是在經歷中，是吧！（從神一路帶領人，在人身上的主宰就看到神的聖潔。其實，也從剛剛神交通的撒但對人的敗壞，人一直活在撒但的敗壞苦害裡，人一直都身不由己，才真正看到神在人身上作的工作都是聖潔。）（從神講到的這些就看到，人被撒但敗壞苦害成這個模樣，但是神還不惜一切代價來拯救我們，從這裡能夠看到神的聖潔。）這麼說挺實際，這是真實認識。還有沒有不同的認識？（我不知道領受得對不對。就是說從剛才神交通的，從撒但的那些說話、做事當中看到撒但的邪惡；從神第一次跟我們交通，說神告訴人類什麼不可以吃、什麼可以吃，神的說話流露出來的都是很乾淨、很直接的，從這裡也看到神的聖潔。我就補充這一點。）嗯。你們大夥聽完以上這幾個人說的，你們比較阿們誰的話？誰說的、誰交通的更接近咱們今天交通的話題，更實際一些？最後這個姊妹交通的怎麼樣？（好。）你阿們她的話，她的哪句話打中要害了？直接說，有什麼說什麼，說錯也沒事。（剛才從姊妹說的話當中，我聽到的是神的話很直接、直白，不像撒但說話那樣拐彎抹角，從這當中看到神的聖潔。）嗯，這是一方面。這話你們是不是都聽見了？（是。）那這話說得對不對啊？（對。）給這個姊妹鼓掌吧。很好，看來這兩次交通你們還是有一些收穫的，但是還需要繼續努力，因為人認識神的實質這個功課是很深的，不是一朝一夕、一句話兩句話能說清楚的。
在人身上撒但敗壞性情的方方面面，知識，哲學，人的思想觀點，還有人自身的一些方方面面的東西對人認識神的實質攔阻太大，所以當你們聽到這些話題的時候，也可能有一些你們夠不上，有一些聽不懂，有一些根本跟實際就對不上號。不管怎麼樣，今天聽到你們的一些認識，我知道在你們心裡已經開始認同我所說的對於神的聖潔的一些話語與交通，我知道你們在心裡已經開始萌發對神的聖潔實質認識的一個願望了，更讓我高興的是什麼呢？有些人已經能夠用最簡單的話來形容他對神的聖潔的認識。雖然這句話很簡單，雖然這句話我也說過，但是在多數人心裡還是沒有一個認可，也沒有一個印象，不過還是有人在心裡已經把這句話記住了，這很好，不錯，這個開端是很好的。我也希望你們對你們認為深的或者夠不上的這些話題再多多交通，多多交通，夠不上的地方以後有人會給你們更多的指點，僅把你們現在能夠得上的這一部分多交通，在交通的同時聖靈會作工，會讓你們明白更多。了解神的實質，認識神的實質，這對每一個人的生命進入有不可估量的一個幫助，希望你們不要忽略，也不要把它當成兒戲，因為認識神是人信神，是人追求真理、追求蒙拯救一個基礎的基礎、根基的根基，一個必不可少的東西。人信神如果不認識神，人活在一些字句裡、道理裡，即便是人按照所謂真理的表面的話去做，去活著，你永遠不可能蒙拯救。就是說你如果不認識神而信神，那你的信神等於是零。明白了吧！（明白了。）那我們今天就交通到這兒吧。
二〇一四年一月四日
全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神在中國的作工而產生的，並非是哪個人設立的。基督就是真理、道路、生命，只要看了神的話語就看見神已顯現。
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